خريطة الموقع
الأربعاء 23 إبريل 2014م

انخفاض أرباح مصرف "الراجحي" 17% لـ1.7 مليار ريال  «^»  2.53 مليار ريال الأرباح الفصلية للبنك الأهلي التجاري  «^»  المنتدى الخليجي الأوروبي يتجاوز مفاوضات "التجارة"  «^»  اتفاقية لترجمة كتب المحاسبة المالية إلى «العربية»  «^»  بنوك السعودية تتفوق على نظيراتها في أهم 6 دول  «^»  الحنيشل: قبل ملاحقة "المتعثرين" نساعدهم لسداد قروضهم  «^»  بدء الاكتتاب بصندوق بيتك للإصدارات الأولية خلال شهر  «^»  الخطوط السعودية: لا رفع لأسعار تذاكر السفر الداخلية  «^»  "أسواق المزرعة" تحقق أرباحاً بـ27.6 مليون في 3 أشهر  «^»  بدء تطبيق القرض الإضافي للتنمية العقارية في السعودية جديد الأخبار
الملف الصحفي   «^»  رسالة الدكتوراة  «^»  إطار مقترح لحوكمة الأداء الإستراتيجي لمجالس إدارات الشركات المساهمة  «^»  دور المراجعة الخارجية وأثرها على حوكمة الشركات  «^»  دور لجان المراجعة في تفعيل حوكمة الشركات  «^»  إطار مقترح للمراجعة الداخلية وأثرها في فاعلية حوكمة الشركات  «^»  إنجازات رجل السلام الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود  «^»  توصيات الندوة الثانية عشر لسبل تطوير المحاسبة  «^»  الندوة الثانية عشرة لسبل تطوير المحاسبة في المملكة العربية السعودية  «^»  رسملة البنوك تحمي استقرار النظام المالي جديد المقالات


بحث بالإنترنت

دليل المواقع

العملات مقابل الريال
دولار 3.75
يورو5.186
ج.استرليني6.307
ين ياباني0.037
ج. مصري0.537
د. إماراتي1.021

تحويل العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

اسواق المال
ناسداك
4161.458 +39.912 (0.97%)
داوجونز
1879.55 +7.66 (0.41%)
جي & بي
22528.561 -202.119 (-0.88%)
هونج كونج
14546.27 +157.5 (1.09%)
اليابان
9590.42 -9.67 (-0.1%)
ألمانيا
6687.69 +5.93 (0.09%)
بريطانيا
0.00 N/A
شانغهاي

حكم وأقوال
لا يبـقى شـيء على حـال


فرع الإمارات العربية المتحدة
الادارة العامة بالرياض
فرع مدينة دبي
الادارة العامة بالرياض
فرع مدينة الدمام
فرع مدينة جدة


الأخبار 
انخفاض أرباح مصرف "الراجحي" 17% لـ1.7 مليار ريال
14/04/2014 م
حقق مصرف الراجحي صافي أرباح بلغت أكثر 1.706 مليون ريال للربع الأول من العام الحالي بانخفاض بنسبة 16.86% مقارنة بالربع المماثل من العام السابق، بارتفاع بنسبة 10.28% مقارنة بالربع السابق. وأوضح المصرف ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 16 المزيد
2.53 مليار ريال الأرباح الفصلية للبنك الأهلي التجاري
14/04/2014 م
أعلن البنك الأهلي التجاري بالسعودية عن تحقيق أرباح صافية خلال الربع الأول من عام 2014 بلغت 2,535 مليون ريال، مقابل 2,332 مليون ريال خلال الفترة المماثلة من العام السابق، وذلك بارتفاع نسبته 8.7%، ومقاب ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 15 المزيد
المنتدى الخليجي الأوروبي يتجاوز مفاوضات "التجارة"
14/04/2014 م
توافق القطاع الخاص الخليجي ونظيره الأوروبي على أهمية التواصل بين القطاعين في كل من الخليج وأوروبا واستمرار التعاون بين الجانبين ومحاولة تجاوز آثار عدم توصل دول مجلس التعاون والاتحاد الأوروبي لأسباب عد ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 16 المزيد
اتفاقية لترجمة كتب المحاسبة المالية إلى «العربية»
09/04/2014 م
وقَّع الدكتور أحمد المغامس أمين عام الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين، اتفاقية تعاون بين الهيئة وشركة "بيرسون إديوكيشن" التي يمثلها محمد عسيري المدير الإقليمي في السعودية. وتضمنت الاتفاقية، التي حض ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 20 المزيد
بنوك السعودية تتفوق على نظيراتها في أهم 6 دول
09/04/2014 م
تفوقت البنوك السعودية في تحقيقها للعوائد المالية، مقارنة مع الأداء الكلي لقطاع البنوك في ست من الدول تعتبر مقاربة لأداء الاقتصاد السعودي، وتعد من بين الأكثر تنظيما وتقدما وشفافية في نظامها المصرفي وال ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 14 المزيد
الحنيشل: قبل ملاحقة "المتعثرين" نساعدهم لسداد قروضهم
09/04/2014 م
قال مدير عام البنك السعودي للتسليف والادخار الدكتور إبراهيم الحنيشل إن البنك يسعى لإيجاد الحلول المناسبة للمشاريع المتعثرة. وأكد الحنيشل أن "التسليف" قبل ملاحقة "المتعثرين" عن السداد، يحاول مساعدته ف ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 18 المزيد
بدء الاكتتاب بصندوق بيتك للإصدارات الأولية خلال شهر
09/04/2014 م
قال الرئيس التنفيذي لبيت التمويل السعودي الكويتي، طارق الرخيمي في مقابلة مع قناة "العربية" من الرياض، إن صندوق بيتك للإصدارات الأولية جمع حتى الآن أكثر من 50 مليونا. وأطلق بيت التمويل السعودي ـ الكوي ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 20 المزيد
الخطوط السعودية: لا رفع لأسعار تذاكر السفر الداخلية
09/04/2014 م
دشنت الخطوط الجوية العربية السعودية، أمس، أول خط مباشر للخطوط السعودية إلى مطار اسطنبول بتركيا من مطار الملك فهد الدولي بالدمام. وقال مدير عام خدمات الركاب والمبيعات بالخطوط الجوية السعودية، سعد بن ع ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 16 المزيد
"أسواق المزرعة" تحقق أرباحاً بـ27.6 مليون في 3 أشهر
09/04/2014 م
حققت الشركة السعودية للتسويق "أسواق المزرعة" صافي ربح بلغ 27.6 مليون ريال في الربع الأول من العام الحالي، بنمو بنسبة 11.44% مقارنة بالربع المماثل من العام السابق، وبارتفاع بنسبة 2.61% مقارنة بالربع ال ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 16 المزيد
بدء تطبيق القرض الإضافي للتنمية العقارية في السعودية
09/04/2014 م
بدأت وزارة العدل السعودية بالإجراءات في المحاكم وكتابات العدل بشأن برنامج التمويل الإضافي (القرض الإضافي) لمن يرغب من مقترضي صندوق التنمية العقارية في الحصول على قرض إضافي من المؤسسات المالية والمصارف ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 16 المزيد


ملوك الآخرة
سمية بنت خياط
هي سمية بنت خياط، مولاة أبي حذيفة بن المغيرة، وأم عمار بن ياسر.
كان ياسر حليفا لأبي حذيفة في الجاهلية، فزوجه سمية فولدت له عمارا، وسمية من السابقين إلى الإسلام، عذبها بنو المغيرة بن مخزوم هي وزوجها وابنها عذابا شديدا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بهم وهم يعذبون فيقول لهم: ''صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة '' ، طعنها أبو جهل في موضع العفة منها فقتلها، فهي أول شهيدة في الإسلام.

الأوامر والنواهي
شهوة المشاركة
وذلك أن كثيرا من أهل المنكر يحبون من يوافقهم على ما هم فيه ويبغضون من لا يوافقهم وهذا ظاهر في الديانات الفاسدة من موالاة كل قوم لموافقيهم ومعاداتهم لمخالفيهم وكذلك في أمور الدنيا والشهوات كثيرا ما يختار أهلها ويؤثرون من يشاركهم في أمورهم وشهواتهم إما للمعاونة على ذلك كما في المتغلبين من أهل الرياسات وقطاع الطريق ونحو ذلك وإما لتلذذهم بالموافقة كما في المجتمعين على شرب خمر مثلا فإنهم يحبون أن يشرب كل من حضر عندهم وإما لكراهتهم امتيازه عنهم بالخير إما حسدا له على ذلك أو لئلا يعلو عليهم بذلك ويحمده الناس دونهم أو لئلا يكون له عليهم حجة أو لخوفهم من معاقبته لهم بنفسه أو بمن يرفع ذلك إليهم أو لئلا يكونوا تحت منته وخطره ونحو ذلك من الأسباب قال الله تعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق وقال تعالى في المنافقين ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه ودت الزانية لو زنى النساء كلهن والمشاركة قد يختارونها في نفس الفجور كالاشتراك في شرب الخمر والكذب والاعتقاد الفاسد وقد يختارونها في النوع الثاني كالزاني الذي يود أن يزني غيره والسارق الذي يود أن يسرق غيره أيضا لكن في غير العين التي زنى بها والتي سرقها وأما الداعي الثاني فقد يأمرون الشخص بمشاركتهم فيما هم عليه من المنكر فإن شاركهم وإلا عادوه وآذوه على وجه قد ينتهي الى حد الإكراه ثم إن هؤلاء الذين يختارون مشاركة الغير لهم في قبيح فعلهم أو يأمرونه بذلك ويستعينون به على ما يريدونه فإنهم متى شاركهم وعاونهم وأطاعهم انتقصوه واستخفوا به وجعلوا ذلك حجة عليه في أمور أخرى وإن لم يشاركهم عادوه وآذوه وهذه حال غالب الظالمين القادرين وهذا الموجود في المنكر موجود نظيره في المعروف وأبلغ منه كما قال الله تعالى والذين آمنوا أشد حبا لله فإن الانسان فيه داع يدعوه الى الايمان والعلم والصدق والعدل وأداء الأمانة فإذا وجد من يعمل ذلك مثله صار له داع آخر لا سيما إذا كان نظيره لا سيما مع المنافسة وهذا محمود حسن فإن وجد من يحب موافقته على ذلك ومشاركته له من المؤمنين والصالحين ومن يبغضه إذا لم يفعل ذلك صار له داع ثالث فإذا أمروه بذلك ووالوه على ذلك وعادوه وعاقبوه على تركه صار له داع رابع ولهذا يؤمر المؤمنون أن يقابلوا السيئات بضدها من الحسنات كما يقابل الطبيب المرض بضده فيؤمر المؤمن بأن يصلح نفسه وذلك بشيئين بفعل الحسنات وترك السيئات مع وجود ما ينفي الحسنات ويقتضي السيئات وهذه أربعة أنواع ويؤمر أيضا بإصلاح غيره بهذه الأنواع الأربعة قدرته وإمكانه قال تعالى والعصر إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وروي عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال لو فكر الناس كلهم سورة العصر لكفتهم وهو كما قال فإن الله تعالى أخبر فيها أن جميع الناس خاسرون إلا من كان في نفسه مؤمنا صالحا ومع غيره موصيا بالحق موصيا بالصبر وإذا عظمت المحنة كان ذلك للمؤمن الصالح سببا لعلو الدرجة وعظيم الثواب كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجه الأرض وليس عليه خطيئة وحينئذ فيحتاج من الصبر ما لا يحتاج إليه غيره وذلك هو سبب الإمامة في الدين كما قال تعالى وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

تعريفات من القرآن
التجويد
عِلَمٌ مِنْ عُلُومِ القِرَاءَاتِ ، ويَبْحَثُ في تَحْسِينِ قِرَاءَةِ القُرآنِ ، ويَشْمَلُ عِلْمُ التَّجْوِيدِ دِرَاسَةَ مَخَارِجِ الحُرُوفِ، وصِفَاتِهَا ـ حتَّى يَنْطِقَ بها القَارِئُ في يُسْرٍ ـ كَمَا يَشْمَلُ مَعْرِفَةَ قَوَاعِدِ : الوَصْفِ والوَقْفِ ، والمَدِّ وَالقِصَرِ ، والإِدْغَامِ والإِظْهَارِ ، والإِخْفَاءِ والإِمَالَةِ ، والتَّحْقِيقِ والتَّفْخِيمِ ، والتَّرْقِيقِ ، والتَّشْدِيدِ والتَّخْفِيفِ ، والقَلْبِ والتَّسْهِيلِ . وقَسَّمَ عُلَمَاءُ القِرَاءَاتِ الحُرُوفَ العَرَبِيَّةَ إلى نَوْعَيْنِ: الأول : الحُرُوفِ الَّتِي يُرْفَعُ الِّلسَانُ ـ عِنْدَ النُّطْقِ بها إلى أَعْلَى ـ وتُسَمَّى الحُرُوفُ المُسْتَعْلِيَةُ مِثْلُ : الخَاء ، والطَّاء ، والغَيْن ، وتُنْطَقُ مُفَخَّمَةٌ . الثَّانِي : ما يَنْزِلُ الِّلسَانُ عِنْدَ النُّطْقِ بها إلى أَسْفَلَ ، وتُسَمَّى الحُرُوفُ البَسِيطَةُ ، وتُنْطَقُ مُرَقَّقَةً إلاَّ في بَعْضِ الحَالاتِ ، مثل : البَاء ، والتَّاء ، ثم الرَّاء ، والَّلام في أَحْوَالٍ خَاصَّةٍ .

افهم قرآنك
وحى - أصل الوحي: الإشارة السريعة، ولتضمن السرعة قيل: أمر وحي، وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض، وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب، وبإشارة ببعض الجوارح، وبالكتابة، وقد حمل على ذلك قوله تعالى عن زكريا: }فخرج على قومه من الحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا{ [مريم/11] فقد قيل: رمز. وقيل: أشار، وقيل: كتب، وعلى هذه الوجوه قوله: }وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا{ [الأنعام/112]، وقوله: }وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم{ [الأنعام/121] فذلك بالوسواس المشار إليه بقوله: }من شر الوسواس الخناس{ [الناس/4]، وبقوله عليه الصلاة والسلام: (وإن للشيطان لمة) (الحديث تقدم في مادة (لهم) ). ويقال للكلمة الإلهية التي تلقى إلى أنبيائه وأوليائه. وحي، وذلك أضرب حسبما دل عليه قوله تعالى: }وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا{ إلى قوله: }بإذنه ما يشاء{ [الشورى/ 51] ( }وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء{ ) وذلك إما برسول مشاهد ترى ذاته ويسمع كلامه، كتبليغ جبريل عليه السلام للنبي في صورة معينة, وإما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسى كلام الله, وإما بإلقاء في الروع كما ذكر عليه الصلاة والسلام: (إن روح القدس نفث في روعي) (الحديث تقدم في مادة (لهم) ) , وإما بإلهام نحو: }وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه{ [القصص /7] , وإما بتسخير نحو قوله: }وأوحى ربك إلى النحل{ [النحل/68] أو بمنام كما قال عليه الصلاة والسلام: (انقطع الوحي وبقيت المبشرات رؤيا المؤمن) (الحديث تقدم في مادة (بشر) ) فالإلهام والتسخير والمنام دل عليه قوله: }إلا وحيا{ [الشورى/51] وسماع الكلام معاينة دل عليه قوله: }أو من وراء حجاب{ [الشورى/51]، وتبليغ جبريل في صورة معينة دل عليه قوله: }أو يرسل رسولا فيوحي{ [الشورى/51]، وقوله: }ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء{ [الأنعام/93] فذلك لمن يدعي شيئا من أنواع ما ذكرناه من الوحي أي نوع ادعاه من غير أن حصل له، وقوله: }وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه{ الآية [الأنبياء/25]. فهذا الوحي هو عام في جميع أنواعه، وذلك أن معرفة وحدانية الله تعالى، ومعرفة وجوب عبادته ليست مقصورة على الوحي المختص بأولي العزم من الرسل، بل يعرف ذلك بالعقل والإلهام كما يعرف بالسمع. فإذا القصد من الآية تنبيه أنه من المحال أن يكون رسول لا يعرف وحدانية الله ووجوب عبادته، وقوله تعالى: }وإذ أوحيت إلى الحواريين{ [المائدة/111] فذلك وحي بوساطة عيسى عليه السلام، وقوله: }وأوحينا إليهم فعل الخيرات{ [الأنبياء/73] فذلك وحي إلى الأمم بوساطة الأنبياء. ومن الوحي المختص بالنبي عليه الصلاة والسلام: }اتبع ما أوحي إليك من ربك{ [يونس/ 109]، }إن أتبع إلا ما يوحي إلي{ [يونس/15]، }قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي{ [الكهف/110]. وقوله: }وأوحينا إلى موسى وأخيه{ [يونس/87] فوحيه إلى موسى بوساطة جبريل، ووحيه تعالى إلى هرون بوساطة جبريل وموسى، وقوله: }إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم{ [الأنفال/12] فذلك وحي إليهم بوساطة اللوح والقلم فيما قيل، وقوله: }وأوحى في كل سماء أمرها{ [فصلت/12] فإن كان الوحي إلى أهل السماء فقط فالموحى إليهم محذوف ذكره، كأنه قال: أوحى إلى الملائكة, لأن أهل السماء هم الملائكة, ويكون كقوله: }إذ يوحي ربك إلى الملائكة{ [الأنفال/12] وإن كان الموحى إليه هي السموات فذلك تسخير عند من يجعل السماء غير حي، ونطق عند من جعله حيا، وقوله: }بأن ربك أوحى لها{ [الزلزلة/5]، فقريب من الأول وقوله: }ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه{ [طه/114] فحث على التثبيت في السماع، وعلى ترك الاستعجال في تلقيه وتلقنه.


بحوث ومجلات محاسبية


تحويل التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

ابحث بالموسوعة

اوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

التقويم الهجري
23
جماد ثاني
1435 هـ

الصحف العربية

أذكــار
كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان
لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي

المعجم
الرفهنية :
ـ الرُّفَهْنِيَةُ، كَبُلَهْنِيَةٍ: سَعَةُ العَيْشِ، ورَفاغِيَتُه.

معلومات طبية
للقروح المتعفنة
يدق «الثوم» حتى يصبح كالمرهم ويضمد به على الجرح حتى وإن كان هذا مؤلماً.. ولكن ذلك يمنع بفضل الله الغرغرينا التي قد تؤدي إلى بتر العضو والعياذ بالله تعالى.
كذلك يمكن تطهير الجروح بمزج «الثوم» المهروس في ماء دافئ وينظف بذلك الماء الجرح فيقتل كل الميكروبات والجراثيم.

معاني الأسماء - خاص

اختبر معلوماتك
متى شرع رمضان

«اعرض الإجابة»

موسوعة هل تعلم
أن السلطان محمد علي الذي حكم مصر قد ألف فرقة من الجنود المشاة تضم فقط جنودا بعين واحدة

أمثــال
التقى الثَرَيَانِ
يضرب مثلا لاتفاق الأخوين في التحاب. والثَرَى الندى، ومعناه أن المطر إذا كثر رسخ في الأرض حتى يلتقي نداه وندى بطن الأرض، فشُبّه اتفاق الأخوين بعد التباين بالتقاء ماء السماء مع ماء الأرض.

Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.alshammari.com.sa - All rights reserved


الصور | المقالات | البطاقات | الجوال | الأخبار | الفيديو | الصوتيات | المنتديات | الرئيسية