خريطة الموقع
الأحد 31 مايو 2015م

الشورى يوافق على تعديل نظام المحاسبين القانونيين بإضافة 4 مواد جديدة  «^»  روسيا ترفع احتياطياتها من الذهب إلى 1246 طنا في أبريل  «^»  "أملاك" يعود للتداول 2 يونيو بعد 6 سنوات من الإيقاف  «^»  712 مليار ريال ملكيات حكومية بسوق الأسهم السعودية  «^»  يلين: المركزي الأميركي يستعد لرفع الفائدة تدريجيا  «^»  40 قرارا لإغلاق مشاريع صناعية مخالفة بالسعودية  «^»  تغيير ملكيات بنوك سعودية ضمن مؤسسة التأمينات العامة  «^»  رئيس ديوان المحاسبة بدولة قطر يلتقي قياديي ديوان المحاسبة  «^»  «المعيار المحاسبي الدولي 9» والمصارف العربيّة  «^»  الطيار تفتح محفظة أوراق مالية لاستثمار 100 مليون ريال جديد الأخبار
الملف الصحفي   «^»  رسالة الدكتوراة  «^»  إطار مقترح لحوكمة الأداء الإستراتيجي لمجالس إدارات الشركات المساهمة  «^»  دور المراجعة الخارجية وأثرها على حوكمة الشركات  «^»  دور لجان المراجعة في تفعيل حوكمة الشركات  «^»  إطار مقترح للمراجعة الداخلية وأثرها في فاعلية حوكمة الشركات  «^»  إنجازات رجل السلام الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود  «^»  توصيات الندوة الثانية عشر لسبل تطوير المحاسبة  «^»  الندوة الثانية عشرة لسبل تطوير المحاسبة في المملكة العربية السعودية  «^»  رسملة البنوك تحمي استقرار النظام المالي جديد المقالات


بحث بالإنترنت

دليل المواقع

العملات مقابل الريال
دولار 3.751
يورو4.092
ج.استرليني5.737
ين ياباني0.03
ج. مصري0.492
د. إماراتي1.021

تحويل العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

اسواق المال
ناسداك
5070.03 -27.95 (-0.55%)
داوجونز
N/A N/A
جي & بي
2107.39 -13.40 (-0.63%)
هونج كونج
27424.19 -30.12 (-0.11%)
اليابان
20563.15 +11.69 (0.06%)
ألمانيا
11413.82 -263.75 (-2.26%)
بريطانيا
6984.43 -56.49 (-0.8%)
شانغهاي
N/A N/A

حكم وأقوال
إذا كانَ الصبرُ مـُرًّا فعاقبتهُ حلـوة


فرع مدينة جدة
الادارة العامة بالرياض
فرع مدينة الدمام
الادارة العامة بالرياض
فرع مدينة الدمام
فرع مدينة جدة

تنــويـــه 
شهادة شكر وتقدير

الأخبار 
الشورى يوافق على تعديل نظام المحاسبين القانونيين بإضافة 4 مواد جديدة
26/05/2015 م
قرر مجلس الشورى خلال جلسته العادية الـ41 أمس، برئاسة نائب رئيس المجلس الدكتور محمد بن أمين الجفري، الموافقة على مشروع تعديل نظام المحاسبين القانونيين، وذلك بإضافة أربع مواد جديدة. وأوضح مساعد رئيس ال ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 9 المزيد
روسيا ترفع احتياطياتها من الذهب إلى 1246 طنا في أبريل
24/05/2015 م
أظهرت بيانات من صندوق النقد الدولي أن روسيا الاتحادية زادت احتياطياتها من الذهب، بمقدار 8.333 طن لتصل إلى حوالي 1246.63 طن في أبريل الماضي. وأشارت البيانات أيضا إلى أن حيازات كازاخستان من المعدن النف ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 3 المزيد
"أملاك" يعود للتداول 2 يونيو بعد 6 سنوات من الإيقاف
24/05/2015 م
قرر مجلس إدارة شركة أملاك للتمويل الإماراتية تحديد 2 يونيو المقبل لإعادة التداول على أسهم الشركة في سوق دبي المالي، بعد أكثر من 6 سنوات من الإيقاف. وقالت أملاك للتمويل في بيان نشر على موقع سوق دبي ال ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 8 المزيد
712 مليار ريال ملكيات حكومية بسوق الأسهم السعودية
24/05/2015 م
استحوذ كبار الملاك في الشركات المدرجة في سوق الأسهم السعودية على 58 في المئة من قيمتها الإجمالية، وذلك بحسب أسعار إغلاق أسهم الشركات أمس. وسجلت القيمة السوقية للأسهم المصدرة 2.152 تريليون ريال، حصة ك ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 3 المزيد
يلين: المركزي الأميركي يستعد لرفع الفائدة تدريجيا
24/05/2015 م
قالت جانيت يلين رئيسة مجلس الاحتياطي الفيدرالي إنها تعتقد أن البنك المركزي سيبدأ هذا العام عملية تدريجية لرفع أسعار الفائدة مع اتجاه أكبر اقتصاد في العالم إلى التعافي بعد تباطؤه في الربع الأول من العا ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 3 المزيد
40 قرارا لإغلاق مشاريع صناعية مخالفة بالسعودية
24/05/2015 م
أكد مصدر مسؤول في وزارة التجارة والصناعة السعودية بلوغ إجمالي قرارات لجنة النظر في المخالفات الصناعية، والتي تختص بالمتابعة والتحقيق في مخالفات المشاريع الصناعية في المملكة 40 قراراً تضمنت إغلاق مشروع ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 5 المزيد
تغيير ملكيات بنوك سعودية ضمن مؤسسة التأمينات العامة
24/05/2015 م
كشف الرئيس التنفيذي لشركة حصانة، الذراع الاستثمارية للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية سعد عبدالمحسن الفضلي أن تنفيذ الصفقات التي تمت يوم الخميس الماضي, على أسهم بنوك الرياض والاستثمار والإنماء لا تم ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 8 المزيد
رئيس ديوان المحاسبة بدولة قطر يلتقي قياديي ديوان المحاسبة
20/05/2015 م
ام رئيس ديوان المحاسبة بدولة قطر الشقيقة الشيخ بندر بن محمد آل ثاني بزيارة رسمية الى ديوان المحاسبة اليوم التقى خلالها رئيس الديوان بالإنابة عادل الصرعاوي ووكيل الديوان إسماعيل الغانم وعدد من أعضاء ال ..
التعليقات 0 | إرسال 0 | الزيارات 15 المزيد

ملوك الآخرة
الحارث بن هشام
هو الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر، من بني مخزوم أخو أبى جهل، وابن عم خالد بن الوليد وزوج أخته فاطمة بنت الوليد، أسلم يوم الفتح بعد أن أجارته أم هانئ بنت أبي طالب، وحسن إسلامه، بعد أن كان من المؤلفة قلوبهم. استشهد يوم اليرموك وكان قد أصيب هو وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة متجاورين فدعا بماء ثم آثر به عكرمة على نفسه وآثر به عكرمة عياشا حتى ماتوا جميعا ولم يشربوا.

الأوامر والنواهي
الصبر صبران
وقد تقدم أن جماع ذلك هو الصبر فإنه لا بد منه والصبر صبران صبر عند الغضب وصبر عند المصيبة كما قال الحسن رحمه الله ما تجرع عبد جرعة أعظم من جرعة حلم عند الغضب وجرعة صبر عند المصيبة وذلك لأن أصل ذلك هو الصبر على المؤلم والشجاع الشديد هو الذي يصبر على المؤلم والمؤلم إن كان مما يمكن دفعه أثار الغضب وإن كان مما لا يمكن دفعه أثار الحزن ولهذا يحمر الوجه عند الغضب لثوران الدم عند استشعار القدرة ويصفر عند الحزن لغور الدم عند استشعار العجز ولهذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الرقوب الذي لا يولد له قال ليس ذاك بالرقوب ولكن الرقوب الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا ثم قال ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال فقال ليس بذلك ولكن الصرعة هو الذي يملك نفسه عند الغضب فذكر ما يتضمن الصبر عند المصيبة والصبر عند الغضب قال الله تعالى في المصيبة وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون وقال تعالى في الغضب وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وهذا الجمع بين صبر المصيبة وصبر الغضب نظير الجمع بين صبر المصيبة وصبر النعمة كما في قوله تعالى ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير وقال لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم وبهذا وصف كعب بن زهير من وصفه من الصحابة المهاجرين رضي الله عنهم حيث قال لا يفرحون إذا نالت سيوفهم قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا وكذلك قال حسان بن ثابت في وصفه الأنصار رضي الله عنهم لا فخر إن هم أصابوا من عدوهم وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع وقال بعض العرب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم يغلب فلا يبطر ويغلب فلا يضجر ولما كان الشيطان يدعو الناس عند هذين النوعين الى تعدي الحدود بقلوبهم وأصواتهم وأيديهم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لما قيل له وقد بكى لما رأى إبراهيم في النزع أتبكي وأنت تنهى عن البكاء فقال إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة لطم خدود وشق جيوب ودعاء بدعوى الجاهلية فجمع بين الصوتين وأما نهيه عن ذلك في المصائب فمثل قوله صلى الله عليه و سلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية و قال انا برىء من الحالقة والصالقة والشاقة وقال ان الله لا يؤاخذ على دمع العين ولا حزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم وأشار الى لسانه وقال من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح واشترط على النساء في البيعة ان لا ينحن وقال إن النائحة اذا لم تتب قبل موتها فأنها تلبس يوم القيامه درعا من جرب وسربالا من قطران فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصوتين الأحمقين الفاجرين الصوت الذي يوجب الاعتداء في الفرح حتى يصير الإنسان فرحا فخورا والصوت الذي يوجب الجزع عند الحزن حتى يصير الإنسان هلوعا جزوعا وأما الصوت الذي يثير الغضب لله فكالأصوات التي تقال في الجهاد من الأشعار المنشدة فتلك لم تكن بآلات وكذلك أصوات الشهرة في الفرح فرخص منها فيما وردت به السنة من الضرب بالدف في العرس والأفراح للنساء والصبيان وعامة الأشعار التي تنشد بالأصوات لتحريك النفوس هي من هذه الأقسام الأربع وهي التشبيب وأشعار الغضب والحميه وهي الحماسة والهجاء وأشعار المصائب كالمراثي وأشعار النعم والفرح وهي المدائح والشعراء جرت عادتهم أن يمشوا مع الطبع كما قال الله تعالى ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون ولهذا أخبر أنهم يتبعهم الغاوون والغاوي هو الذي يتبع هواه بغير علم وهذا هو الغي وهو خلاف المهتدي كما أن الضال هو الذي لا يعلم مصلحته وهو خلاف المهتدي قال سبحانه والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى فلهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فلهذا تجدهم يمدحون جنس الشجاعه وجنس السماحه إذ كان عدم هذين مذموما على الإطلاق وأما وجودهما ففيه تحصيل مقاصد النفوس علي الإطلاق لكن العاقبة في ذلك للمتقين وأما غير المتقين فلهم عاجلة لا عاقبة والعاقبة وإن كانت في الآخرة فتكون في الدنيا أيضا كما قال تعالى لما ذكر قصة نوح ونجاته بالسفينه قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم إلى قوله فاصبر إن العاقبة للمتقين وقال الله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين

تعريفات من القرآن
السورة
مَجْمُوعَةُ آيـَاتٍ مِنَ القُرآنِ الكَرِيمِ ، لَهَا بـِدَايـَةٌ وَنـِهَايـَةٌ ، وَأَقـَلـُّهـَا ثَلاَثُ آيـَاتٍ ، وَقـَدْ سُمِّيـَتْ بـِذَلِكَ ؛ تَشْبِيهَاً لَهَا بـِ ( سُورِ المَدِينَةِ ) لَّذِي يـُحِيطُ بـِمـَا في دَاخِلِهَا ؛ لأَنَّ السُّورَةَ تـُحِيطُ بالآيـَاتِ .

افهم قرآنك
علم - العلم: إدراك الشيء بحقيقته, وذلك ضربان: أحدهما: إدراك ذات الشيء. والثاني: الحكم على الشيء بوجود شيء هو موجود له، أو نفي شيء هو منفي عنه. فالأول: هو المتعدي إلى مفعول واحد نحو: }لا تعلمونهم الله يعلمهم{ [الأنفال/ 60]. والثاني: المتعدي إلى مفعولين، نحو قوله: }فإن علمتموهن مؤمنات{ [الممتحنة /10]، وقوله: }يوم يجمع الله الرسل{ إلى قوله: }لا علم لنا{ (الآية: }يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا{ سورة المائدة: آية 109) فإشارة إلى أن عقولهم طاشت. والعلم من وجه ضربان: نظري وعملي. فالنظري: ما إذا علم فقد كمل، نحو: العلم بموجودات العالم. والعملي: ما لا يتم إلا بأن يعمل كالعلم بالعبادات. ومن وجه آخر ضربان: عقلي وسمعي، وأعلمته وعلمته في الأصل واحد, إلا أن الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع، والتعليم اختص بما يكون بتكرير وتكثير حتى يحصل منه أثر في نفس المتعلم. قال بعضهم: التعليم: تنبيه النفس لتصور المعاني، والتعلم: تنبه النفس لتصور ذلك، وربما استعمل في معنى الإعلام إذا كان فيه تكرير، نحو: }أتعلمون الله بدينكم{ [الحجرات/16]، فمن التعليم قوله: }الرحمن * علم القرآن{ [الرحمن/1 - 2]، }علم بالقلم{ [العلق/4]، }وعلمتم ما لم تعلموا{ [الأنعام/91]، }علمنا منطق الطير{ [النمل/16]، }ويعلمهم الكتاب والحكمة{ [البقرة/129]، ونحو ذلك. وقوله: }وعلم آدم الأسماء كلها{ [البقرة/31]، فتعليمه الأسماء: هو أن جعل له قوة بها نطق ووضع أسماء الأشياء وذلك بإلقائه في روعه وكتعليمه الحيوانات كل واحد منها فعلا يتعاطاه، وصوتا يتحراه قال: }وعلمناه من لدنا علما{ [الكهف/65]، }قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا{ [الكهف/66]، قيل: عنى به العلم الخاص الخفي على البشر الذي يرونه ما لم يعرفهم الله منكرا، بدلالة ما رآه موسى منه لما تبعه فأنكره حتى عرفه سببه، قيل: وعلى هذا العلم في قوله: }قال الذي عنده علم من الكتاب{ [النمل/40]، وقوله تعالى: }والذين أوتوا العلم درجات{ [المجادلة/11]، فتنبيه منه تعالى على تفاوت منازل العلوم وتفاوت أربابها. وأما قوله: }وفوق كل ذي علم عليم{ [يوسف/76]، فعليم يصح أن يكون إشارة إلى الإنسان الذي فوق آخر، ويكون تخصيص لفظ العليم الذي هو للمبالغة تنبيها أنه بالإضافة إلى الأول عليم وإن لم يكن بالإضافة إلى من فوقه كذلك، ويجوز أن يكون قوله: }عليم{ عبارة عن الله تعالى وإن جاء لفظه منكرا, إذ كان الموصوف في الحقيقة بالعليم هو تبارك وتعالى، فيكون قوله: }وفوق كل ذي عليم{ [يوسف/76]، إشارة إلى الجماعة بأسرهم لا إلى كل واحد بانفراده، وعلى الأول يكون إشارة إلى كل واحد بانفراده. وقوله: }علام الغيوب{ [المائدة/109]، فيه إشارة إلى أنه لا يخفى عليه خافية. وقوله: }عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول{ [الجن/26 - 27]، فيه إشارة أن لله تعالى علما يخص به أولياءه، والعالم في وصف الله هو الذي لا يخفى عليه شيء كما قال: }لا تخفى منكم خافية{ [الحاقة/18]، وذلك لا يصح إلا في وصفه تعالى. والعلم: الأثر الذي يعلم به الشيء كعلم الطريق وعلم الجيش، وسمي الجبل علما لذلك، وجمعه أعلام، وقرئ: (وإنه لعلم للساعة) (سورة الزخرف: آية 61، وهي قراءة شاذة، قرأ بها الأعمش. انظر: الإتحاف ص 386) وقال: }ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام{ [الشورى/32]، وفي أخرى: }وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام{ [الرحمن/24]. والشق في الشفة العليا علم، وعلم الثوب، ويقال: فلان علم، أي: مشهور يشبه بعلم الجيش. وأعلمت كذا: جعلت له علما، ومعالم الطريق والدين، الواحد معلم، وفلان معلم للخير، والعلام: الحناء وهو منه، والعالم: اسم للفلك وما يحويه من الجواهر والأعراض، وهو في الأصل اسم لما يعلم به كالطابع والخاتم لما يطبع به ويختم به، وجعل بناؤه على هذه الصيغة لكونه كالآلة، والعالم آلة في الدلالة على صانعه، ولهذا أحالنا تعالى عليه في معرفة وحدانيته، فقال: }أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض{ [الأعراف/185]، وأما جمعه فلأن من كل نوع من هذه قد يسمى عالما، فيقال: عالم الإنسان، وعالم الماء، وعالم النار، وأيضا قد روي: (إن لله بضعة عشر ألف عالم) (أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله تعالى: }رب العالمين{ قال: الإنس عالم، والجن عالم، وما سوى ذلك ثمانية عشر ألف عالم من الملائكة. وأخرج أبو الشيخ وأبو نعيم في الحلية عن وهب قال: إن لله عز وجل ثمانية عشر ألف عالم. الدنيا منها عالم واحد. انظر: الدر المنثور 1/34)، وأما جمعه جمع السلامة فلكون الناس في جملتهم، والإنسان إذا شارك غيره في اللفظ غلب حكمه، وقيل: إنما جمع هذا الجمع لأنه عني به أصناف الخلائق من الملائكة والجن دون غيرها. وقد روي هذا عن ابن عباس (انظر: البصائر 4/95, والدر المنثور 1/34). وقال جعفر بن محمد: عني به الناس وجعل كل واحد منهم عالما (انظر: البصائر 4/95)، وقال (انظر تفصيل النشأتين ص 78) : العالم عالمان الكبير وهو الفلك بما فيه، والصغير وهو الإنسان لأنه مخلوق على هيئة العالم، وقد أوجد الله تعالى فيه كل ما هو موجود في العالم الكبير، قال تعالى: }الحمد لله رب العالمين{ [الفاتحة/1]، وقوله تعالى: }وأني فضلتكم على العالمين{ [البقرة/47]، قيل: أراد عالمي زمانهم. وقيل: أراد فضلاء زمانهم الذين يجري كل واحد منهم مجرى كل عالم لما أعطاهم ومكنهم منه، وتسميتهم بذلك كتسمية إبراهيم عليه السلام بأمة في قوله: }إن إبراهيم كان أمة{ [النحل/120]، وقوله: }أو لم ننهك عن العالمين{ [الحجر/70].


بحوث ومجلات محاسبية


تحويل التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

ابحث بالموسوعة

اوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

التقويم الهجري
12
شعبان
1436 هـ

الملف الصحفي

الصحف العربية

أذكــار
دعاء الصائم إذا أفطر عند قوم
أَفطَر عِنْدَكُم الصائِمونَ وأكل طعامَكُمُ الأبْرارُ، وتنزَّلت عليكُمُ الملائِكَةُ

المعجم
السفجر :
ـ السَّفْجَرُ، كجَعْفَرٍ: الصِّغارُ، لا واحدَ لها، يقالُ: ذَرٌّ سَفْجَرٌ.

معلومات طبية
لأمراض الأذن وآلامها
يمزج «العسل» في ماء مع قليل من الملح ويقطر به في الأذن قبل النوم يومياً.

معاني الأسماء - خاص

اختبر معلوماتك
هل صوت المرأة عورة

«اعرض الإجابة»

موسوعة هل تعلم
الخنفساء تعد بمثابة حانوتي عالم الحشرات فهي عندما تجد حيوان ميت ولو كان يكبرها حجماً مثل فأر ميت .. فإنها تبدأ عملها على الفور و تحفر الأرض تحته مباشرة حتى يسقط في الحفرة و ينهال عليه التراب .. وهناك سبب و راء هذا النشاط و هو أن أنثى الخنفساء تضع بيضها في هذا القبر الحديث فعندما تفقس يرقاتها تجد غذائها من اللحم متوفر.

أمثــال
أساء كاره ما عمل
يضرب للرجل يُكره على الأمر، فلا يبالغ فيه ولا يتقنه.

Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.alshammari.com.sa - All rights reserved


الصور | المقالات | البطاقات | الجوال | الأخبار | الفيديو | الصوتيات | المنتديات | الرئيسية